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　　跨越媒介还原历史 传播中国好声音——读《晏阳初》

　　唐小林 陈俊洁

　　洋洋洒洒40余万字的《晏阳初》，带读者重温了“世界平民教育之父”晏阳初波澜壮阔的一生。与大多数人物传记“类小说”的风格不同，作者苗勇的写作好像是站在“编剧”的立场，使文本显示出影视化的特点。读罢，就仿佛看完一部长篇历史正剧。这样一种介乎小说与剧本之间的叙述方式具有独特的品格，既带来陌生感的美学效果，又在读者接受方面产生重要作用，是“讲好中国故事，传播好中国声音”的典范。

　　苗勇在后记中说：“书店里关于晏阳初的书籍，大多注重史料的收集、乡村运动的功绩，而忽略了对他本人的刻画。”出于这样的考虑，《晏阳初》没有着重介绍平民教育运动的举措，而是以大量文学想象对角色形象进行填充，致力于以精神品质展现晏阳初的个人魅力，着力描写他的为民情怀与爱国情操，使一个平民教育英雄的形象跃然纸上。

　　幼时晏阳初看到和自己差不多年龄却在做苦力的田二娃，心中埋下一粒同情劳工的种子。读书后他主动请愿去法国战场为华工服务，目睹同胞悲惨的遭遇心痛而愤怒，据理力争改善他们的生活条件，并将此次经历整理成资料供巴黎和会中国代表使用。在城市开展平教运动时，陌生小姑娘一句“什么时候你们到乡下教我们乡下人写字呢”打动了他的心，挂念着农民同胞，他将识字教育带进乡村。通过设计这些具体的情节，苗勇赋予晏阳初鲜活丰盈的肉身，我们看到他是如此感性，爱着身边每一个具象的人，同国家的命运共悲欢，与他人的遭遇同感受。

　　书中描写定县试验时，镜头不再聚焦主角，而是以不同的角度平行拍摄孙伏园置办农村读物、冯锐挑选新粮种、姚寻源改良医疗环境等画面，转而雕刻历史群像。此时，晏阳初只是剧情的串联者，每个角色才是他们各自篇章的主角。这些人物个个自愿奉献、一心为民，以合力形成一代平教人的共同性格，构成了那个年代为改善农民处境自愿放弃优越生活、融入农村贴近农民、狠抓实干的知识分子群像。

　　用晏阳初与平教会同人的信念来解释乡村平教运动的发生，解释历史发展的逻辑，显示了历史正剧的特色。以精神为骨塑造人物形象的写作手法，把平教运动的历史性格化，赋予那个时代特有的气质风貌，使读者自发地产生共情。

　　除了人物塑造，《晏阳初》的影视化写作还表现为大量运用跨媒介语言。这首先表现在以诗、歌入文烘托情感氛围。这里主要强调诗、歌与人物画面的搭配，好比影视剧中的背景音乐，调动读者的感官来传递相应的情感，引入巴中的诗、“背二哥”唱的山歌都是如此。当然，音画同步最精彩的一幕，应当是到达定县后同人们合唱会歌的场景，简陋的办公室里大家一同吟唱“唤醒旧邦人，大家一起做新民”，振奋人心的歌词展现出年轻知识分子立志变革的理想抱负。几十年后，国际乡村改造运动受挫，晏阳初仍然不断高唱《中华平民教育歌》以勉励自己。

　　其次表现在远景切近景的拍摄角度。每次叙述平民教育运动开展到一个新地方或是推行一个新举措时，苗勇都会采用惯用的镜头语言，往往是先描绘一个模糊的远景，再将镜头拉近，点明清晰的人物主题。比如定县试验的开头，先写村里小孩子“看到一支骑着毛驴的长长队伍走了过来”，然后才点明这是前来工作的平教会同人。描写改革时，则常写村民们远远看见田间地头有城里先生的身影，后来才发现那正是在实地考察的晏阳初或其他角色。

　　再次表现在中断剧情的介绍与总结。凡有历史人物登场，苗勇都会插入涵盖生平、职位、主要成就等信息的正式介绍，最长达到两大段。这样的篇幅显然会中断剧情的连贯，但与历史剧中新角色出场时附有人物身份字幕的定格镜头非常相似，为读者普及历史知识的同时期待读者对时代产生更大的兴趣。此外，作者多次出场对剧情发展进行抒情性的总结评论，恰如历史剧中进行补充说明的旁白，为读者厘清历史脉络起着引导作用。

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